= فهذا يدلُّ على ما قلنا ، من أن القوم كانوا حرَّموا ما حرَّموا على أنفسهم بأيمان حَلَفُوا بها ، فنزلت هذه الآية بسبَبهم . * * * واختلفت القراءة في قراءة ذلك . فقرأته عامة قراءة الحجاز وبعض البصريين : ( وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيْمَانَ ) بتشديد " القاف " ، بمعنى : وكّدتم الأيمانَ ورَدَّدتموها . * * * وقرأه قَرَأةُ الكوفيين : ( بِمَا عَقَدْتُمُ الأيْمَانَ ) ( 1 ) بتخفيف " القاف " ، بمعنى : أوجبتموها على أنفسكم ، وعَزَمتْ عليها قلوبكم . * * * قال أبو جعفر : وأولى القراءتين بالصواب في ذلك ، قراءةُ من قرأ بتخفيف " القاف " . وذلك أن العرب لا تكاد تستعمل " فعَّلت " في الكلام ، إلا فيما يكون فيه تردُّدٌ مرة بعد مرةٍ ، مثل قولهم : " شدَّدت على فلان في كذا " ، إذا كُرِّر عليه الشدّة مرة بعد أخرى . ( 2 ) فإذا أرادوا الخبر عن فعلِ مرّة واحدةٍ قيل : " شَدَدت عليه " ، بالتخفيف . وقد أجمع الجميع لا خِلافَ بينهم : أن اليمين التي تجب بالحِنْث فيها الكفارة ، تلزم بالحنث في حلف مرة واحدة ، وإن لم يكرّرها الحالف مرات . وكان معلومًا بذلك أنّ الله مؤاخذٌ الحالفَ العاقدَ قلبَه على حلفه ، وإن لم يكرِّره ولم يردِّدْه . ( 3 ) وإذا كان ذلك كذلك ، لم يكن لتشديد " القاف " من " عقّدتم " ، وجه مفهومٌ . * * *

--> ( 1 ) في المطبوعة : " وقراء الكوفيين " ، وفي المخطوطة : " وقراه الكوفيين " ، وصواب العبارة أن يزاد فيها : " وقرأه " كما فعلت . ( 2 ) في المطبوعة : " عليه الشد " ، وأثبت ما في المخطوطة . ( 3 ) في المطبوعة : " ولم يردده " ، وأثبت ما في المخطوطة .